□董怀国

很多时候都在怀疑那个“烽火戏诸侯”的故事。既然美女褒姒一向不苟言笑，那么燃起狼烟骗得一大帮男人顶盔冠甲来白跑一趟就会皓齿微露，莞尔一笑吗？那岂不是笑点太低了？明显矛盾。

同样，《说岳全传》中对牛皋的演义也不大靠谱。这个黑大个在狂沙滚滚的战场上将死敌金兀术骑在身下的时候，不去提防刀剑不长眼，却自顾大笑不止，以至于笑死了，这也是不符合我们现在对于当时战场情境的推想。

如果古代史学家和文学家真的没有搞错，我只能怀疑我们现在是同他们有着深深的代沟的，看待一件事情是否好笑上竟然如此大相径庭。见惯了“醉卧沙场君莫笑”的豪迈，“未到江南先一笑”的洒脱，“一骑红尘妃子笑”的小私，“笑问客从何处来”的恬适，我觉得，古人似乎比我们现在更会享受生活。

儿童文学大师冰心先生在她的《笑》里面，用她无比柔婉的笔触刻画了三幅场景：画中的安琪儿抱着花儿向“我”微微地笑；乡间路边赤脚的小男孩抱着花儿，向“我”微微地笑；海上明月初生，茅屋里的老妇人倚着门儿抱着花儿，向“我”微微地笑。很显然，这样的场景是非常美的，冰心先生就是在极力捍卫着我们现在生活之中的那沁人心脾的美丽。

可是，我属于那种看见了桌子上有半瓶酒只会说“唉，只有半瓶酒”而不会说“真好，还有半瓶酒”的人。我觉得这三幅图景，主人公或是天使，或是孩童，或是老妇人，这都是有理由远离尘嚣的那一些，他们的笑，是天地交接处绝无人烟的湖光山色，会否经得起那些可能的杂沓的脚步声的惊扰？

很早听过一出湘剧里边有一句台词说，“柴米油盐酱醋茶，样样不在别人家”。这话说得有些具体，也有些沉重，感觉那吃的喝的样样都是一个问题。也的确这样，现在我们身边抱怨生活压力大的人越来越多，似乎那么多的人都缺少一个纵声一笑的理由。2009年，重庆有一位姓朱的低保户因病住院，所在社区领导前来看望，承诺帮助报销部分医疗费。他听后非常激动，因血压升高导致主动脉破裂而死亡。在这个极端的案例里边，“久旱逢甘雨”的朱先生应该是喜出望外，浑身颤抖，最终也没有能够笑得起来。

于是我们有理由认为，笑是一个非常神圣的境界，并不是那么容易企及。如果说狂风暴雨之后必是艳阳高照，那么，真正的生活的负累不是这样，它是经年累月看不到尽头的艰辛的积累，是能够将少年的容颜冲刷出无尽沟壑的磨砺。风暴过后的笑容其实只能证明你是暂时的幸运儿，并不能证明你是最后的强者，只有当整个人生都在抗争你还能笑得出来，那才会闪烁着令人叹服的迷人的魅力。

早一阵子一位朋友谈到，现在南方一些报纸，“苦大仇深”成为了它们最显著的特色。那些弱势群体百折不挠的诉求，那些社会痼疾自始至终的无从破解，都是让人无比揪心的。

其实问题始终非常清晰地浮在了“水面”——社会财富的蛋糕如何分割，CPI的冲动如何压制，个人的发展如何廓清前景，社会的和谐如何达至实处。要让这芸芸众生都能微笑起来，我们不是要如重庆朱先生那样的喜从天降，而是需要一个完美政策下的普遍受惠。

“如果生活有一千个理由让你哭泣，你也要有一千零一个理由欢笑”。我总在想，寻找欢笑的理由，该是我们无数人共同的出发。