阿木

有人抱着一个婴儿，想要把他扔江里去。旁边的人很吃惊，问他这是怎么回事。他说：“这孩子的爸爸很会游泳。”意思是，这小孩子也一定能游泳，将他扔江里肯定没有问题。

这个故事出自《吕氏春秋·察今》。作者对故事进行了评价，说是“其父虽善游，其子岂邃善游哉”，批评了不能具体情况具体分析的荒谬。

然而这种荒唐事还真让鲁迅的孙子周令飞遇到了。他的一段回忆文字被网友扒了出来，人们发现，他年少时去当兵，别人告诉他鲁迅是弃医从文，他该继续祖父未完成的事业，所以安排他去卫生所；后来，人家又安排不喜欢写文章的他当通讯员，理由是“鲁迅的孙子怎么可能不写作”。甚至，他婉拒别人递过来的烟时，人家都会吃惊，“鲁迅都抽烟，你为什么不抽？”

其实周令飞先生完全没有必要无奈和委屈，被大家“寄予厚望”，那表明祖上还是有底蕴。至于说那些祖上寂寂无名的，要冒个泡弄个动静还是比较难——至少大家是这么认为的。所以郭德纲会大声嚷嚷，“我认为牛魔王不是红孩儿的亲爹，他不会三昧真火！”接下来，大家怀疑的目光齐刷刷地看向了太上老君。

我以为，对于“天赋”和“遗传”论调，在坊间是从来没有被承认的。秦始皇觉得他做了皇帝，自己的儿子、孙子，以及世世代代都该做皇帝。这个违背了他的老师吕不韦思想的认识，眨眼间就被陈胜一句“王侯将相宁有种乎”给怼了回去。

当然，千百年后我们再读陈胜这句话，感觉它对普通人奋发努力改变命运的激励，远远超过了其在特定历史背景中的杀气腾腾。因为它讲明白了两个朴素的道理——一是每一个人都应该不绝望，不放弃；二是我们的社会，应该抛弃基于出身的成见，给每一个人同等的发展机会。

对于个体来说，就像你找不出完全相同的两片树叶，在人生的舞台上，没有谁预备下了一条绝对平衡的起跑线，然后吹个哨让大家同时出发。起点肯定不会尽如人意，出发时的差距也肯定不是无法找回。努力了，机会永远在；不努力，差距永远在。

对于社会来说，就像你不要指望克隆出一个爱因斯坦，成功和失败的路，不是由生物基因决定，而是每一个“自由的灵魂”自由选择的结果。如果试图通过权力等世俗的手段去影响这种自由选择，注定要碰得鼻青脸肿。作为社会的人，没有公式化的方向，那就不应该有工具化的发展。

在互联网时代，社会的快速变迁会在很大的程度上制约人们主观能动性的发挥，让人们在其中手忙脚乱地适应，懵懂茫然地前行。你会发现，处在这种状态下的人群最容易被打上标签——油腻大叔、吃瓜群众……他们有一个共同的特点——躺平以及开始躺平。

如果说吕不韦当年果断地对“遗传”说了“不”，那么可以说如今的躺平一族是在“天赋”面前下了跪。今天的社会早已经打破了基于门阀的隔离，却仍然有不少的人在激烈的社会竞争面前背叛了他们的斗志，失去了本该值得骄傲的“自由的灵魂”。

鲁迅的儿子周海婴曾经彷徨过，但他快速地走了出来，在物理学上卓有成就；鲁迅的孙子周令飞曾经纠结过，但他也快速走了出来，成功地传播了当代文人精神。他们都真正读懂了鲁迅那句话，“忘掉我，管自己去生活。倘不，那真是糊涂虫。”

社会结构变迁永远都在进行中，快节奏当然是对人们定力的极大考验。只是，“天赋”和“遗传”永远是用来打破的，而不是用来跪拜的。躺平很容易，因为，做一个糊涂虫是最不具挑战的事情。